Um continente de idiotas

Carlos Alberto Montaner

Carlos Alberto Montaner é mais um crítico ferrenho da esquerda latino-americana a participar do ciclo de conferências Fronteiras do Pensamento. O jornalista cubano, co-autor do célebre Manual do Perfeito Idiota Latino-americano, vai falar no Salão de Atos da UFRGS na próxima terça-feira

Por Gabriel Brust
Publicado no jornal Zero Hora em 06/10/07
www.zerohora.com.br

O jornalista cubano Carlos Alberto Montaner é um dos autores do best-seller Manual do Perfeito Idiota Latino-americano (1997), escrito com a colaboração de Plinio Apuleyo Mendoza e de Álvaro Vargas Llosa. Para alguns de seus críticos, no entanto, Montaner freqüentemente assume o papel do perfeito idiota neoliberal latino-americano. Em um continente em que a disputa política ainda existe porque nem mesmo os problemas básicos foram resolvidos - como descreveu o norte-americano Jon Lee Anderson em sua passagem por Porto Alegre - , a polarização entre esquerdistas e liberais faz com que o título de perfeito idiota caiba bem a qualquer um, dependendo do ponto de vista.

Apesar do bom humor com que retratou as concepções antiquadas de política que volta e meia afloram na América Latina, Montaner também consegue demonstrar seu radicalismo liberal quando quer. Para ele, a simples remoção de Hugo Chávez e Evo Morales do poder já colocaria seus países em um rumo de desenvolvimento. Ignora as décadas de atraso a que a elite industrial venezuelana, por exemplo, condenou o seu país antes da ascensão de Chávez.

Montaner é o criador da União Liberal Cubana (ULC) e vice-presidente da Internacional Liberal desde 1992. Foi classificado como um dos colunistas mais influentes da língua espanhola pela revista Poder. Nascido em Havana em 1943, exilou-se em Madri ao escapar da prisão por ter participado de manifestações estudantis aos 18 anos. Após concluir o mestrado na University of Miami, Montaner lecionou Literatura Latino-americana na Interamerican University (Porto Rico), no final da década de 60.

Para o escritor, os latinos vivem sob uma cultura voltada ao que não mais existe, ao mesmo tempo em que a Europa central e anglo-saxônica se posiciona para o futuro. Em Porto Alegre, ele vai falar sob o tema "América Latina: caminhos para a modernização e para a democracia". Conversou com ZH por telefone, de Miami - cidade onde passa a maior pare de seu tempo quando não está em Madri.

Gabriel Brust

"A democracia liberal acabará se impondo"

Entrevista: Carlos Alberto Montaner, jornalista

Cultura - O senhor diz que Espanha e Portugal foram potências excêntricas, mas que aceitaram a condição de países ocidentais. Em sua interpretação, a América Latina segue também neste rumo de abandonar a excentricidade, no que diz respeito à política?

Carlos Alberto Montaner - Para poder se desenvolver e competir no Ocidente, a América Latina precisa abandonar a idéia de que há algo diferente ao Ocidente e incorporar-se, como fizeram Espanha e Portugal, ao mundo ocidental. Assim como faz o Chile, de alguma forma, e como fez Argentina durante muito tempo, antes de perder o rumo. O pior caminho para o desenvolvimento é tentar fazer algo diferente do que fazem Holanda, Dinamarca e os demais países ocidentais. É preciso integrar-se a esse mundo com grande firmeza.

Cultura - Qual a principal explicação para o apego da política latino-americana a formas antigas?

Montaner - Tem a ver com uma velha tradição, no Brasil, no México e, de alguma maneira, na Venezuela, de apego ao positivismo. No Brasil e no México foi muito forte. A tradição positivista se prolongou. O que era uma especulação filosófica se converteu num modo de governo, e esse modo implicava que o Estado seria o poder diretor essencial na criação da riqueza e das condições para que as pessoas sejam felizes. Isso tem conseqüências muito graves, porque sobre essa tradição se montam quase que imediatamente o socialismo, o fascismo, o militarismo... todas as variantes antidemocráticas, que são contrárias à essência republicana. Há uma expressão do Alan Greenspan (economista norte-americano), usada em seu livro de memórias, na parte sobre a América Latina, que é "inércia ideológica". Isso nos leva a repetir o mesmo horror, buscando o desenvolvimento não como conseqüência da ação das empresas privadas, mas como conseqüência das decisões do Estado. E isso é muito grave porque já sabemos para onde conduz.

Cultura - O positivismo é então uma herança maldita?

Montaner - A origem dele é francesa, mas lá não tomou conta. Comte (Auguste Comte, filósofo francês fundador do positivismo) inclusive foi recluso a um manicômio na França. Mas na América tomamos ele muito a sério. Acontece que as pessoas já nem lembram o que foi o positivismo. As maneiras de entender as relações entre a sociedade e o Estado se encaixam nesta época. E sobre essa tradição se montam o resto do socialismo, de esquerda ou direita, e o militarismo. Ambos fazem parte de uma mesma família.

Cultura - Ao mesmo tempo que se diz que a democracia retrocedeu na América Latina, com Hugo Chávez na Venezuela e Evo Morales na Bolívia, também se diz que a evolução para o aprofundamento de democracias liberais é inevitável. Com qual das correntes o senhor concorda?

Montaner - A democracia liberal acabará por se impor porque, ao final, a realidade sempre acaba se impondo. Agora estão entrando na Venezuela, provavelmente no Equador e seguramente na Bolívia, governos que são desse populismo de esquerda estadista, e isso vai fracassar, como sempre fracassou.

Cultura - E pode custar muitos anos?

Montaner - Pode custar muitos anos, pode liquidar outra geração inteira.

Cultura - A visão internacional do governo Lula é de modernidade, com uma política econômica liberal, distante de Chávez. Internamente, no entanto, se fala em ataques à liberdade de imprensa e num aparelhamento de Estado sem precedentes. Quem é o verdadeiro Lula?

Montaner - Lula tem um coração populista de esquerda, mas a realidade brasileira, a estrutura política brasileira com seu Estado Federal e o jogo de forças políticas do país impedem que ele governe com o coração, e tenha que governar com a cabeça de Fernando Henrique e de outras forças políticas que puseram o Brasil numa direção da qual custaria muito trabalho tirá-lo sem causar grandes confrontos. O que prima em Lula, mais que a moderação, é a prudência política. E muitas vezes essa prudência joga contra suas próprias convicções.

Cultura - Poderia citar um exemplo?

Montaner - Creio que Lula gostaria que Chávez entrasse no Mercosul, mas o parlamento brasileiro resiste. Aparentemente ele tem uma relação muito boa, no terreno pessoal, com o presidente Bush. Mesmo assim, quando se lê os papéis do Foro de São Paulo e se vê o grupo que rodeia Lula, não há dúvida de que, ideologicamente, ele é contrário à democracia liberal. Ele gostaria que o país fosse muito mais de esquerda e revolucionário, mas ele não pode.

Cultura - A força das elites tradicionais do Brasil tem um papel importante para conter Lula?

Montaner - Sim. A história do país, o temperamento do brasileiro, mostra uma história muito mais racional que a da América Latina. É mais difícil convocar os brasileiros à loucura do que os argentinos ou outro povo da América Latina.

Cultura - A oposição liberal a Lula é acusada de ser ineficiente, de não ter conseguido tirar proveito de inúmeros escândalos de corrupção para abalar o presidente. Já o PT costumava ser implacável quando estava na oposição. Essa fraqueza da oposição à esquerda é comum na América Latina?

Montaner - Sim, é comum. O nível de agressividade da esquerda é infinitamente maior que, digamos, o da democracia liberal.

Cultura - Poderia arriscar uma hipótese do porquê disso?

Montaner - Tem a ver com os grupos sociais que formam a esquerda: grupos que pregam o rancor de classe e que entendem que as diferenças sociais são conseqüência de uma injusta atitude de seus opositores. A reação a isso é de uma violência que não se vê na centro-direita liberal, muito mais tolerante. Além disso, a esquerda pode defender ditaduras repugnantes, como a de Castro, ou aliar-se facilmente à teocracia iraniana, sem encontrar nenhuma contradição.

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Octubre 7, 2007

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